{"id":2645,"date":"2012-04-26T17:53:19","date_gmt":"2012-04-26T14:53:19","guid":{"rendered":"http:\/\/frrp.wpengine.com\/?post_type=radio-resource-packs&p=2645"},"modified":"2023-09-05T20:58:00","modified_gmt":"2023-09-05T17:58:00","slug":"serie-denjeux-les-communautes-saines","status":"publish","type":"radio-script","link":"https:\/\/scripts.farmradio.fm\/fr\/texte-radiophonique\/serie-denjeux-les-communautes-saines\/","title":{"rendered":"S\u00e9rie d\u2019enjeux – Les communaut\u00e9s saines"},"content":{"rendered":"

Section 1. Histoire 1:<\/em><\/b> Betty affirme que tout le monde en Zambie la conna\u00eet comme une femme positive. En 2001, environ 35 femmes et cinq hommes s\u00e9ropositifs ont commenc\u00e9 \u00e0 se rencontrer et \u00e0 verser de l\u2019argent. Gr\u00e2ce \u00e0 la mise en commun de leurs fonds, ils ont achet\u00e9 trois porcs. Un chef leur a donn\u00e9 cinq acres pour les r\u00e9compenser de leurs efforts. Le groupe est pass\u00e9 \u00e0 73\u00a0membres, dont 25 sont alit\u00e9s. Bon nombre sont morts et beaucoup ont laiss\u00e9 des enfants derri\u00e8re eux. Le groupe soutient les orphelins gr\u00e2ce aux produits de l\u2019\u00e9levage des porcs, m\u00eame s\u2019ils doivent \u00e9galement payer pour les m\u00e9dicaments antir\u00e9troviraux. Ils ont ouvert une \u00e9cole pour les orphelins avec l\u2019argent gagn\u00e9. Ils nourrissent les porcs avec des aliments qu\u2019ils font pousser eux-m\u00eames. Betty pr\u00e9cise qu\u2019ils ne peuvent pas \u00eatre tributaires de donateurs, mais doivent travailler par eux-m\u00eames.<\/p>\n

Histoire 2 :<\/em><\/b> Berwings Sambo est un agriculteur de 44 ans, p\u00e8re de huit enfants, dans l\u2019Autorit\u00e9 traditionnelle de Mabilabo \u00e0 Mzimba, au nord du Malawi. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 s\u00e9ropositif \u00e0 l\u2019issue d\u2019un test en 2004. Au d\u00e9but, il fut secou\u00e9 et perturb\u00e9. Mais il accepta les r\u00e9sultats, commen\u00e7a \u00e0 vivre positivement et devint un t\u00e9moignage vivant qui inspira bien des gens \u00e0 Mabilabo.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir pris connaissance de son \u00e9tat, Sambo annon\u00e7a la nouvelle \u00e0 sa femme et lui sugg\u00e9ra d\u2019aller passer un test. Elle se r\u00e9v\u00e9la \u00eatre aussi s\u00e9ropositive. Ils inform\u00e8rent leurs enfants\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 Je convoquai tous mes enfants pour leur annoncer la nouvelle et, \u00e0 partir de l\u00e0, je commen\u00e7ai \u00e0 les informer davantage sur le VIH\/sida, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils comprennent pleinement la signification de la s\u00e9ropositivit\u00e9\u00a0\u00bb. Ses enfants se font toujours un plaisir de lui rappeler qu\u2019il doit prendre ses m\u00e9dicaments. On lui a demand\u00e9 pourquoi il lui fallait absolument annoncer la nouvelle \u00e0 ses enfants alors qu\u2019il aurait pu continuer \u00e0 vivre sans qu\u2019ils le sachent. Voici la r\u00e9ponse de Sambo\u00a0: \u00ab\u00a0Je me consid\u00e8re comme un exemple vivant et j\u2019aimerais dire au monde la v\u00e9rit\u00e9 sur le VIH et ce que cela signifie d\u2019\u00eatre s\u00e9ropositif. J\u2019insiste sur la pr\u00e9vention de l\u2019infection\u2026 Je souhaite que mon exp\u00e9rience sauve des millions de personnes dans le monde mais, avant d\u2019atteindre des millions, je dois m\u2019assurer que ma famille est bien inform\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 du VIH, car charit\u00e9 bien ordonn\u00e9e commence par soi-m\u00eame\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Sambo s\u2019efforce de chasser la stigmatisation et la discrimination entourant le VIH, y compris les croyances selon lesquelles les personnes infect\u00e9es sont des \u00eatres humains inf\u00e9rieurs ou des p\u00e9cheurs. Bien des gens abandonnent et rejettent encore ceux qui sont infect\u00e9s, malgr\u00e9 d\u2019intenses campagnes men\u00e9es contre la stigmatisation et la discrimination \u00e0 l\u2019\u00e9gard du VIH au Malawi.<\/p>\n

Pour encourager d\u2019autres personnes \u00e0 divulguer leur \u00e9tat comme lui, Sambo et quelques amis, qui sont \u00e9galement s\u00e9ropositifs, ont form\u00e9 un groupe appel\u00e9 Groupe de soutien contre le sida de Nkhongono<\/em>. Le groupe a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans des campagnes de sensibilisation au VIH. Ils sont \u00e9galement impliqu\u00e9s s\u00e9rieusement dans des activit\u00e9s r\u00e9mun\u00e9ratrices comme l\u2019agriculture et la fabrication de confitures. Ils vendent leurs produits, ce qui les aide dans leur vie quotidienne. Avec l\u2019appui d\u2019une ONG locale, le groupe cultive trois acres de ma\u00efs et il a un entrep\u00f4t \u00e0 c\u00e9r\u00e9ales pour stocker convenablement le ma\u00efs.<\/p>\n

Histoire 3 :<\/em><\/b> Rose Thomas est une travailleuse b\u00e9n\u00e9vole en sant\u00e9 communautaire du village de Ngomano dans le district de Kibwezi, \u00e0 200 km au sud-est de Nairobi.\u00a0Elle a 49 ans, elle est mari\u00e9e et m\u00e8re de quatre gar\u00e7ons. Elle sensibilise les m\u00e8res et leur enseigne l\u2019importance des soins pr\u00e9nataux, de l\u2019accouchement dans des \u00e9tablissements de sant\u00e9 et de la vaccination. Gr\u00e2ce aux efforts de Rose et d\u2019autres personnes impliqu\u00e9es dans ce projet, le pourcentage de m\u00e8res qui ont leurs b\u00e9b\u00e9s au centre de sant\u00e9 a doubl\u00e9 entre 2005 et 2008, et les taux de vaccination ont augment\u00e9 de 89 \u00e0 100\u00a0%.<\/p>\n

Rose recueille des donn\u00e9es aupr\u00e8s des m\u00e9nages. Elle saisit les donn\u00e9es dans un ordinateur et produit des r\u00e9sum\u00e9s dont elle se sert pour \u00e9laborer des plans d\u2019action. Elle partage l\u2019information avec les membres de la communaut\u00e9 et leur apprend comment am\u00e9liorer leur sant\u00e9 en fonction de cette information.<\/p>\n

Les agents de sant\u00e9 communautaire comme Rose travaillent b\u00e9n\u00e9volement sans aucune r\u00e9mun\u00e9ration. Cette situation peut \u00eatre d\u00e9courageante car ils doivent parcourir de longues distances \u00e0 pied sous la chaleur pour faire les visites \u00e0 domicile et recueillir les donn\u00e9es. Les distances entre les m\u00e9nages sont grandes dans cette r\u00e9gion semi-aride et il faut parfois toute une journ\u00e9e pour voir dix m\u00e9nages. En outre, les membres de certaines communaut\u00e9s ne sont pas\u00a0\u00e0 l\u2019aise pour divulguer des renseignements sanitaires aux agents de sant\u00e9 communautaire.<\/p>\n

La collaboration et l\u2019appui de l\u2019administration provinciale et du minist\u00e8re de la Sant\u00e9 donnent aux agents de sant\u00e9 communautaire un sentiment de reconnaissance et garantissent la coop\u00e9ration des membres de la communaut\u00e9. L\u2019administration provinciale les aide en convoquant des r\u00e9unions et le minist\u00e8re de la Sant\u00e9 fournit une aide technique et une supervision.<\/p>\n

La communaut\u00e9 et les d\u00e9cideurs dans les \u00e9tablissements de sant\u00e9 et \u00e0 d\u2019autres niveaux utilisent dor\u00e9navant les informations recueillies par Rose et d\u2019autres agents de sant\u00e9 communautaire pour surveiller les divers besoins et activit\u00e9s concernant la sant\u00e9. De plus, la communaut\u00e9 est en mesure de suivre les tendances des maladies courantes. Par exemple, le pourcentage de nouvelles m\u00e8res ayant accouch\u00e9 avec l\u2019aide de travailleuses en sant\u00e9 form\u00e9es dans le village de Ngomano a grimp\u00e9 de 35\u00a0% en 2004 \u00e0 48\u00a0% en 2008. Le nombre d\u2019enfants de moins de cinq ans non vaccin\u00e9s a diminu\u00e9 de 4\u00a0% \u00e0 0\u00a0% au cours de la m\u00eame p\u00e9riode. Les communaut\u00e9s sont maintenant capables d\u2019exiger des services du gouvernement en fonction de leurs besoins.<\/p>\n

Histoire 4:<\/em><\/b> Le 25 mai 2010, \u00e0 Mbagne, ville du sud-ouest de la R\u00e9publique islamiste de Mauritanie, une c\u00e9l\u00e9bration a eu lieu pour marquer l\u2019abandon de la pratique traditionnelle de mutilation g\u00e9nitale f\u00e9minine (MGF) et des mariages d\u2019enfants ou des mariages forc\u00e9s. L\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e9tait organis\u00e9 par 78 communaut\u00e9s r\u00e9gionales.<\/p>\n

Des repr\u00e9sentants des groupes ethniques hassanya et pulaar se sont r\u00e9unis pour annoncer leur engagement en vue de prot\u00e9ger la sant\u00e9 et les droits humains des jeunes filles et des femmes et pour poser les jalons pour de futures d\u00e9clarations d\u2019abandon dans le pays.<\/p>\n

Plus des trois quarts des femmes de la r\u00e9gion ont au moins une fille qui est mutil\u00e9e. La promesse\u00a0renforce la fatwa interdisant les MGF annonc\u00e9e par les imams nationaux en janvier 2010.<\/p>\n

La d\u00e9claration d\u2019abandon a \u00e9t\u00e9 lue \u00e0 haute voix dans trois langues : hassanya, pulaar et fran\u00e7ais. Par la musique, la danse et le th\u00e9\u00e2tre, des groupes de jeunes ont soulign\u00e9 les motifs des communaut\u00e9s pour abandonner ces pratiques et les d\u00e9fis auxquels elles sont confront\u00e9es. D\u2019importants acteurs communautaires ayant jou\u00e9 un r\u00f4le crucial dans l\u2019obtention du consensus communautaire \u2013 y compris d\u2019anciens mutileurs, des chefs religieux et des m\u00e9decins communautaires \u2013 ont pris la parole et d\u00e9clar\u00e9 leur d\u00e9termination \u00e0 prot\u00e9ger les droits humains des femmes et des jeunes filles.<\/p>\n

L\u2019ONG Tostan a lanc\u00e9 en 2007 son Programme d\u2019autonomisation communautaire en Mauritanie en collaboration avec des organismes internationaux et nationaux. Depuis lors, 30 villages de la r\u00e9gion du Brakna ont particip\u00e9 au programme. Ces communaut\u00e9s ont pris contact avec 48 autres villages\u00a0en vue de partager et d\u2019aborder les probl\u00e8mes relatifs aux droits de la personne, \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 l\u2019hygi\u00e8ne et aux risques de la MGF et des mariages d\u2019enfants ou des mariages forc\u00e9s en organisant des \u00e9v\u00e9nements de sensibilisation,\u00a0des rencontres inter-villages et des d\u00e9bats.<\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements ont \u00e9galement unifi\u00e9 deux cultures qui ont parfois connu des tensions. Ce fut une d\u00e9claration qui a transcend\u00e9 ces diff\u00e9rences, en d\u00e9montrant le pouvoir des droits humains en vue d\u2019unir des communaut\u00e9s pour atteindre un but commun et positif.<\/p>\n

Section 2.Renseignements de base sur les communaut\u00e9s saines<\/em><\/b><\/p>\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019une \u00ab\u00a0communaut\u00e9 saine\u00a0\u00bb? <\/em><\/b><\/p>\n

Le concept de \u00ab\u00a0communaut\u00e9s saines\u00a0\u00bb combine une conception g\u00e9n\u00e9rale de \u00ab\u00a0bonne sant\u00e9\u00a0\u00bb et une approche communautaire pour y arriver.<\/p>\n

Cette perspective sur les \u00ab\u00a0communaut\u00e9s saines\u00a0\u00bb consid\u00e8re que la sant\u00e9 fait partie int\u00e9grante du bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral et du d\u00e9veloppement de la communaut\u00e9.<\/p>\n

Le concept de \u00ab\u00a0communaut\u00e9s saines\u00a0\u00bb est comparable au concept de \u00ab\u00a0sant\u00e9 communautaire\u00a0\u00bb. Les deux expressions nous permettent de voir plus loin que la sant\u00e9\u00a0en tant que\u00a0probl\u00e8me purement m\u00e9dical ou individuel. Nous interpr\u00e9tons la sant\u00e9 de mani\u00e8re plus inclusive et\u00a0holistique,\u00a0comme un probl\u00e8me communautaire.<\/p>\n

Quand nous \u00e9voquons les\u00a0\u00ab\u00a0communaut\u00e9s saines\u00a0\u00bb,\u00a0nous ne\u00a0voulons pas\u00a0seulement parler des probl\u00e8mes m\u00e9dicaux, nous pensons\u00a0aussi\u00a0aux facteurs non m\u00e9dicaux qui influencent la sant\u00e9 individuelle et communautaire \u2013 par exemple, l’environnement, les coutumes et traditions culturelles ainsi que la capacit\u00e9 des gens \u00e0 prendre des d\u00e9cisions qui leur permettent d’\u00eatre en bonne sant\u00e9 et d’avoir une bonne qualit\u00e9 de vie. Bien entendu, nous tenons aussi compte des obstacles qui les emp\u00eachent de prendre ces d\u00e9cisions.<\/p>\n

C’est dans ce sens que la culture, l’environnement, la gouvernance et\u00a0le d\u00e9veloppement d’une communaut\u00e9 font partie int\u00e9grante de la sant\u00e9 d’une communaut\u00e9.<\/p>\n

Les communaut\u00e9s rurales sont confront\u00e9es \u00e0 une s\u00e9rie de probl\u00e8mes environnementaux, \u00e9conomiques et sociaux uniques. Cette pochette de textes explore le concept de communaut\u00e9s saines d’un point de vue rural et offrent des strat\u00e9gies qui peuvent servir \u00e0 mettre en exergue des r\u00e9actions positives qui contribuent \u00e0 rendre une communaut\u00e9 plus saine. L’objectif principal est de d\u00e9couvrir les diff\u00e9rentes mani\u00e8res d’am\u00e9liorer la sant\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale des communaut\u00e9s suite aux efforts individuels et collectifs.<\/p>\n

Quels \u00e9l\u00e9ments entrent dans la composition d\u2019une communaut\u00e9 saine?<\/em><\/b><\/p>\n